טעם של עוד.טעם של פעם-אם היו יודעים כמה שהכתר כבד-איש לא היה מתכופף להרימו!
אף כי טו' בשבט עבר,הוא הותיר אחריו זנב.
.קשה לי להיפרד מפניו.לכן אספר משהו המתחבר לנושא הבא אחריו-נושא אקטואלי-,המימשל.
ומה מתאים יותר לנושא ממשל? אם לא המשל,אז משל יותם,"שופטים,ט,מפסוק 6
זה היה רק המבוא.אז לנושא העיקי אבוא.
אתם חושבים ששאול המלך היה המלך הראשון?לא ולא!אפילו המספר מכנה את ה איש"אבי-מלך".הבן של גדעון.המנהיג הצבאי שניצח את המידיינים האכזרים.ולא הסכים,כי רב שיכלו,לקבל עליו את המלוכה.אז לאחר מותו,התעורר בן הפילגש,שגרה בשכם(לא עם כל המשפחה)הבן הבזוי.שילם לאנשי שכם,וכן הזכיר להם שהם עצמו ובשרו.ובכן ,לפי חוקינו,קנה מישרתו בכסף ובקירבה משפחתית.לוא רק זה-דיינו
אבל יחד איתם עבר על"לא תרצח"וכמו בסיפורים היפים המספר 70הופיע,כי הוא רצח את 70 אחיו ורק הקטן,כמו באגדות,נימלט.(שמים לב לאופי האגדי של הסיפור?)
וכאן מופיע המשל.
מה עשה הניצול הקטן?עלה על ראש הר גבוה ,כשסביבו כל שאר העם,(בלי אנשי שכם הרעים) כמובן,)
וסיפר סיפור על עצים.
פעם כל עצי היער והחורש רצו מלך.למי ילכו להציע מלכות,אם לא לעצי האיכות:זית,גפן ותאנה?אך כל עץ מהאיכותיים,המביאים תועלת ידועה לאדם,סרב לשלוט בתואנה::הישתגעתי?!אין לי מה לעשות?אעזוב את התועלת המרובה שאני מביא לסביבה ולבני האדם ואלך לנוע על העצים!?
שמע את זה האטד,שיח קטן,קוצני,בלי פרות או צל,ואמר להם,אני איני מתעצל,בואו מהר בחרו בי,ואפילו בהם היתל,כאילו יש להם לחסות אצלו בצל(הבטחות הבטחות בלי שחר)
ואם לא יסכימו למנותו, תפרוץ אש מן האטד(כי הוא הרי מתלקח במהירות)וישרוף אותם באישו.
אז מה היה אחר כך?קיראו בעצמכם שם.(שופטים כל פרק ט)
אבל אהבתי את הרעיון,שמי שבאמת חכם ונבון
לא יסכים לתפוס את הכיסא
אלא
אם מה שהוא מבטיח
הוא באמת עושה.(אבל את זה כבר הוספתי אני.)
לטובה
כמו שנאמר .... עבד כי ימלוך.....
לטובה,
עוד לא נולד אצלנו ראש ממשלה שלא שאלתי: האם הוא נחש או טיפש?
במחשבה שנייה, כל מדינה מקבלת ממשלה הראויה לה.
לניצן,
ראשית,תודה על התגובה.
באשר לאפלטון,הוא סבר שהמדינאים צריכים לבוא מהפילוסופים(אוהבי החכמה,כפי שבודאי ידוע לך).
מגמת המספר היא להראות שרק חסרי התועלת מוכנים למשול...
לניצן,
ראשית,תודה על התגובה.
באשר לאפלטון,הוא סבר שהמדינאים צריכים לבוא מהפילוסופים(אוהבי החכמה,כפי שבודאי ידוע לך).
מגמת המספר היא להראות שרק חסרי התועלת מוכנים למשול.אומרים שהמשל הזה היה עצמאי והמספרהוסיף אותו לסיפור שלו.
אם את זוכרת הציעו לגדעון את המלוכה והוא סרב.למרות שמשל בעם כמלך.גם הנביא שמואל רואה במלוכה בגיה ברוחניות כך המספר אומר,שאלוהים אמר לו,לשמואל,"שמע בקולם,כי לא אותך מאסו,כי אותי מאסו ממלוך עליהם"הרי זה התרוץ שגם גדעון עונה לעם"לא אמשול אני בכם,לא ימשול בני בכם,ה' ימשול בכם".כלומר הרואה,הנביא שימש כמנהג וחני וממלכתי.לכן שמואל ניפגע.אבל העם אמר לו:"אתה זקנת ובניך לא הלכו בדרכיך,עתה שימה עלינו מלך למשול בנו ככל העמים"שמואל ניפגע שבעודו בחיים רוצים לפגוע במימשל שלו.ושונה לגמרי.
תודה ניצן.
למקסימה,
בדיוק זה מה שגם אני חשבתי
למשה סמואלסון,
אנחנו רשאים לומר מה שרוצים.זה אינו אומר שאנו צודקים.
אני,למשל לא הייתי אומרת על מנחם בגין לא נחש ולא טיפש.אבל זכותך לחשוב.רק ההיסטוריה תוכיח.אשר לעם-מ...
למשה סמואלסון,
אנחנו רשאים לומר מה שרוצים.זה אינו אומר שאנו צודקים.
אני,למשל לא הייתי אומרת על מנחם בגין לא נחש ולא טיפש.אבל זכותך לחשוב.רק ההיסטוריה תוכיח.אשר לעם-מה הוא יודע ומה הוא יכול לעשות.בכל פעם אותה שיטת בחירה ואותם האנשים.נכון,הבעיה היא שהעם אינו מוציא מתוכו אנשים ראויים.בזה אני איתך.
לאן,
תודה .למרות שרק לחצת,נעמת לי.
לטובה,
במלחמת לבנון הראשונה התגלה בגין כטיפש.
לדוד שלום,
הוגה המדינה,בשם הובס,טען שאם לא יהיה מימשל,כל אדםיעשה לפי כוחו וינסה לגבור על השני וכך החזקים תמיד יהיו על הגובה.הוא אמר את האימרה הידועה שבמצב ללא מימשל"אדם לאדם זאב"...
לדוד שלום,
הוגה המדינה,בשם הובס,טען שאם לא יהיה מימשל,כל אדםיעשה לפי כוחו וינסה לגבור על השני וכך החזקים תמיד יהיו על הגובה.הוא אמר את האימרה הידועה שבמצב ללא מימשל"אדם לאדם זאב".
לכן מימשל הוא רע הכרחי.
למר סמואלסון,
אין אדם מושלם.כולנו עושים לעתים שגיאות או שטות.נכון ששרון הוליך אותו שולל(אין לי הוכחה.רק אומרים כך)אבל רוב הזמן בגין דאג לעם ולא לעצמו.היה צנוע,ישר ואני סמכתי עליו.רוב הזמן...
למר סמואלסון,
אין אדם מושלם.כולנו עושים לעתים שגיאות או שטות.נכון ששרון הוליך אותו שולל(אין לי הוכחה.רק אומרים כך)אבל רוב הזמן בגין דאג לעם ולא לעצמו.היה צנוע,ישר ואני סמכתי עליו.רוב הזמן.הערצתי את האידאליזם שלו,לא חשוב מה,אבל הוא היה אידאל חיובי,בלי תחמנות.
לניצה,
קשה לי לראות כיצד אפשר לפרש פרקים אלה אחרת.הרי זו יצירת ספרות סדורה.סיפור,עם התחלה,אמצע וסוף.אפשר לשחות רק בתוך המיסגרת הכתובה.את יכולה להעלות סיפור אחר,עם אידאלים אחריםן.אבל זה הס...
לניצה,
קשה לי לראות כיצד אפשר לפרש פרקים אלה אחרת.הרי זו יצירת ספרות סדורה.סיפור,עם התחלה,אמצע וסוף.אפשר לשחות רק בתוך המיסגרת הכתובה.את יכולה להעלות סיפור אחר,עם אידאלים אחריםן.אבל זה הסיפור וזו המיסגרת הספרותית הרעיונית שלו.לא.אין אפשרות לעשות ביצירה ספרותית כלשהי,מה שאני רוצה,כי אז אני סוטה ממנה.
אפשר לפרש פסוק זה או אחר,בצורה אחרת,אבל לא מיגרת ספרותית סגורה.זה אלמנטרי.
את יכולה לספר על בסיס סיפור אחד,סיפור אחר לגמרי.כמו שנוהגים לעשות בימינו בטלויזיה.לוקחים סיפור ילדים,כמו ,נניח היפיפיה הנירדמת ועושים אותו סיפור מודרני ,היא לא הורעלה,אלא ניכנסה לקומה.ורופא צריך להוציא אותה מזה.אבל זה כבר סיפור אחר.
כנסת ישראל הממשלה והעומד בראשה היא בבואה של העם רק לעיתים רחוקות היה לנו ראש ממשלה משכמו ומעלה כמו מנחם בגין ובן גוריון כל אחד מהצד האחד של המפה הפוליטית, שאי ברכה.
לגבי מנדלסון,
אני הייתי ממעריצי בגין.תודה.שא ברכה בעצמך.(חחח)
עיקרון השילטון זה " הם מפחדים" זה כל הענין ההפחדה מפני הנורא היא האוחזת בנו ( בהם, בכם ) ובבוא הרגע הידיים רועדות, העיניים מפלבלות וכל המחשבות משתבשות
ולא תפרוץ אשקרא עוד
עיקרון השילטון זה " הם מפחדים" זה כל הענין ההפחדה מפני הנורא היא האוחזת בנו ( בהם, בכם ) ובבוא הרגע הידיים רועדות, העיניים מפלבלות וכל המחשבות משתבשות
ולא תפרוץ אש