שלח חמתך על הגויים-או שלח חמותך אל הגויים...

אביה ...שפוך-חמתך על-הגויים הוא-משפט שאת-לא מפרשת כהלכה (לעניות-דעתי).   כאן אסביר את-עצמי. ובכן...בהגדה נאמר ש...אחר הכוס השלישית מוזגים כעת מלוא הכוס של אליהו-הנביא ואומרים...שפוך חמתך על-הגויים.   הרקע למעשה הוא שאליהו-הנביא נחשב בעיני-האל לקטגור של עם-ישראל וזאת...בניגוד לרוב הנביאים שסינגרו-עלינו וביקשו מחילה-עבורינו.  אליהו-טען שאנו-כעם לא נשמור-אמונים למצוות-האל.    לכן...מאס בו האלוהים והעלה אותו לשמים בטרם הגיע-זמנו.   היות וברוב החגים אנו שומרים על-צביונם ובעיקר...חג-הפסח. לכן אנו מעמידים כוס-מלאה לאליהו כהתרסה על שהיה קטן-אמונה ומלא-חימה עלינו. ובזאת אנו-אומרים...באת-הגעת-ביקרת-ראית שהתנהל כאן ליל-סדר. אז...קח-לגימה קטנה ושפוך את חמתך על-הגויים ולא...על-היהודים.   

לעפיפונה,

ראשית חג שמח ,חמודה.מזמן לא שמענו ממך.

אני רואה שהשתתפת בסדר פסח כהילכתו ושם כתוב"שפוך חמתך על הגוים"(אולי כשהיא באמבטיה).אבל סדר העניינים בדיוק הפוך.קודם היו עלילות הדם שציינת ומכאן גם נוצר המינהג כאילו לפתוח את הדלת לאליהו הנביא.באמת פתחו את הדלת לראות אם המלשן(עוזר או עוזרת הבית הנוצרים )לא מתחבאים מאחורי הדלת ומכניסים את המישטרה המקומית שתחפש במרתף ותימצא את הילד המת שמישהו הכניס לשם כדי להעליל על המשפחה.מיקרים רבים כאלה ארעו.הפחד היה כה גדול ומכאן התפילה"שפוך חמתך על הגויים אשר לא ידעוך"אשר לא ידעו שהאל מתנגד לדם אדם ולדם בכלל.המשורר שמשון מלצר וצבי גרינברג אפילו כתבו על זה בלדה.

אלה שידעך יודעים שליהודי אסור לאכול או לשתות דם.

וכי למה צריך להתפלסף?? הרי ברור  שאם נכתב  שפוך חמתך על הגויים אשר לא ידעוך

זה נאמר אך  רק עליהם, על אלו שלא ידעו  ,אחרת היה נכתב:"שפוך חמתך על הגויים"

יש להבין דבר מתוך דבר,

ואין צורך בהתפלספות,

לאביה,

קראתי את כל התגובות ואני בהחלט מסכימה עם ההקשר שהביא"איש".אחרי כל הצרות שעשו לנו,שנימנות שם,בפרק עט,ברור שהניפגע קשה מבקש נקמה .למשל בפרק שישנה השבועה על "אם אשכחך ירושלים"(נידמה לי תהלים קלז)זהו פרק העצבות של הגלות,כשהבבלים,שהחריבו את ירושלים תפסו תינוקות והרגו אותם,אז הבוכה על נהרות בבל מבקש  נקמה על הרג התינוקות ואומר על בבל"אשרי שיאחז וניפץ עולליך אל הסלע"או השורדים את השואה-האם הם אינם מבקשים נקמה על אובדן בני משפחתם?על הסבל הנורא שעברו.זהו רגש טיבעי של אדם שראה את הרוע בפעולה.

לעומת זאת איני מסכימה לדעת מיכאל שהיהודי מבקש נקמה על עמים שאינם מאמינים באלוהינו רק בגלל זה.תורתנו אינה מיסיונרית.ראי כמה קשיים מערימה הרבנות על מי שרוצה להתגייר.

מיום שאלוהים בוקק את הבוקים,

עוד לא בוקקו בוקים כאלה כמו הגברים הנפלאים שטרחו להגיב לי וגם להטיף לי.,

לשפוט אותי,לבקר אותי, לייעץ לי כשהם קוראים אך ורק את עצמם.

אני לא מעוניינת בדיון על מקורות הביטוי הנ"ל ( שוך חמתך וגו')

הבאתי קטע חווייתי אישי שלי.ויש פה גם קטע של התחשבנות אישית

והתרעננות ( מיכאל טל המתרענן האולטימטיבי

לאיש ידידנו היקר והנבון

אני מכבדת אותך ומפלה אותך מהשאר- לטובה

מה לעשות? פרוטקציה. ואתה לא לגמרי בוק.

אבל תראה מי מנסה לחנך את מי?

הגברים שיש להם בגודל של ציפור יונק הדבש.

ובמקום מוח - ראשםן מלא בכרובית עם דבש.

אז,

שילכו לאן שאמרתי מקודם. וכיף לי . כיף לי נורא לחוש חפשיה לומר להם

מה אני חושבת עליהם. וזו מחמאה גדולה בשבילם שאני מתייחסת אליהם במלוא הרצינות הראויה.

אן שישפו פפית פשקט. שמנדריקים.

לאביה,

הרי כתבתי לך, לשלוח את חמותך אליי ואז אדע את חמותך והיא לא תייסר אותך.ואם את כועסת כנראה שמגיעה לך כזאת חמות,תהיני ממנה ואני אעלה חיוך על שפתותיי.ואני לא בוק לי אין כזו חותנת(ולך יש חמות יחי ההבדל)

למה רק ניצן שמה לב לכך שהסתלבטתי על הביטוי " קול באישה ערווה...חחחחחחחחחחח