יחסם של חז"ל להוריהם

כיבוד אב ואם אצל חז"ל

בהמשך לפוסט הקודם שעסק בעמדות שונות לגבי זקנים בקיבוץ, יגעתי ומצאתי את  יחס חז"ל להורים מבוגרים, וכל אחד יכול להשוות את יחסו להוריו לאורם.

  תלמוד בבלי מסכת קידושין דף לא עמוד א

שאלו את רב עולא: עד היכן כיבוד אב ואם? אמר להם:

שאלו את ר' אליעזר: עד היכן כיבוד אב ואם? אמר להם: צאו וראו מה עשה עובד כוכבים אחד לאביו באשקלון ודמא בן נתינה שמו, בקשו ממנו חכמים אבנים לאפוד בששים ריבוא שכר, ורב כהנא מתני: בשמונים ריבוא, והיה מפתח מונח תחת מראשותיו של אביו, ולא ציערו. לשנה האחרת נתן הקב"ה שכרו, שנולדה לו פרה אדומה בעדרו. נכנסו חכמי ישראל אצלו, אמר להם: יודע אני בכם, שאם אני מבקש מכם כל ממון שבעולם אתם נותנין לי, אלא אין אני מבקש מכם אלא אותו ממון שהפסדתי בשביל כבוד אבא.

כי אתא  (כשבא) רב דימי אמר: פעם אחת היה(דמא בן נתינה) לבוש סירקון (בגד) של זהב והיה יושב בין גדולי רומי, ובאתה אמו וקרעתו ממנו, וטפחה לו על ראשו וירקה לו בפניו, ולא הכלימה.

תלמוד בבלי מסכת קידושין דף לא עמוד ב

 ר' טרפון הייתה לו אם שכל פעם שהייתה רוצה לעלות למיטה, היה מתכופף והיתה עולה עליו, וכל פעם שהייתה יורדת מהמטה היתה יורדת עליו.

 רב אסי הוה ליה  (הייתה לו)  אמא זקינה, אמרה לי': בעינא (רוצה אני) תכשיטין, עבד (עשה) לה. אמרה רוצה אני בגבר. אמר אחפש לך. אמרה:  בעינא גברא דשפיר כותך (רוצה אני גבר יפה כמוך), שבקה ואזל  (עזב אותה והלך) לארעא דישראל  ( מבבל).

ת"ר (שנו רבותינו): מכבדו (את אביו) בחייו ומכבדו במותו; בחייו כיצד? הנשמע בדבר אביו למקום, לא יאמר: שלחוני בשביל עצמי, מהרוני בשביל עצמי, פטרוני בשביל עצמי, אלא כולהו בשביל אבא; במותו כיצד? היה אומר דבר שמועה מפיו, לא יאמר: כך אמר אבא, אלא כך אמר אבא מרי, הריני כפרת משכבו.

 ת"ר: איזהו מורא (אב), ואיזהו כיבוד? מורא - לא עומד במקומו, ולא יושב במקומו, ולא סותר את דבריו, ולא מכריעו; כיבוד - מאכיל ומשקה, מלביש ומכסה, מכניס ומוציא.

  תלמוד בבלי מסכת קידושין דף לב עמוד א

דתניא (ששנינו): הרי שהיה אביו עובר על דברי תורה, אל יאמר לו: אבא, עברת על דברי תורה, אלא אומר לו: אבא, כך כתוב בתורה

 רמב"ם הלכות ממרים פרק ו הלכה י

מי שנטרפה דעתו של אביו או של אמו משתדל לנהוג עמהם כפי דעתם עד שירוחם עליהן, ואם אי אפשר לו לעמוד מפני שנשתטו ביותר יניחם וילך לו ויצוה אחרים להנהיגם כראוי להם.